不思善不思惡
　　今天跟大家講，「善」跟「惡」兩個字。什麼是善？什麼是惡？笑就是善？哭就是惡？禪宗有一句話，就是叫人家：「不要思善，也不要思惡。」不過，很多人對這句話很懷疑，難道是叫人家不要做善嗎？難道是叫人家行惡嗎？其實，這句話是真諦所講的。
　　曾經，我想過這一方面的問題，在宇宙混沌的時候─根本就沒有人類的時候，沒有人能夠回答出什麼是善？什麼是惡？根本就沒有人！宇宙初成，那個時候，一切都是自然。
　　所謂的成、住、壞、空都是依照自然的程序去走。在這個程序當中，又有誰能夠講出什麼是善？什麼是惡呢？所以，在禪定之中，走入這裡面這條路，要到達混沌的那個階段，就是不可以思善，也不可以思惡。
　　現在在人間己經有人了，在人間，我們做一個修行的人，要把這個善，當成什麼？我們要把這個善，當成一個助緣。我講幾個例子，我們炒一盤菜，你把它放一點味精、醬油、蔥、蒜，就覺得很好吃，那麼，醬油、蔥、蒜、味精就是善；你炒一盤菜，你抓一把沙子放進去，這盤菜就不能吃，這個沙子就是惡，是這樣子分別，這是一個助緣。
　　人生活在這個地球上，從來沒有感覺到空氣存在，有很多人，不曉得有什麼空氣存在，反正，我就是活著。有跟沒有差不多，他不知道空氣的重要。其實，這個空氣，就是善。
　　魚在水中游，它不曉得水的重要，牠不會感覺到有水。魚跟水之間，水就是善。
　　空氣對我們來講，空氣就是善。人不能離開空氣而生活，一離開就死。所以，這個善一離開，我們人就死。魚不能離水，魚一離開水，牠就死；魚不能離開離開善，一離開善就死。
　　所以，善行，對我們修行人來講，是很重要，不可以離開善。
　　釋迦牟尼講：「初於善，中於善，止於善」。就是說，你這個善是好，是調味。我們人既然成為人，活在這世界上，有做善事、或者行善、做一切善業，你所表現出來的就是有味道，好的味這。假如，你離開了善、行惡業，你那個味道就不好。也就是說，你離開了空氣跟水，就不能活。所以，行善─「初於善，中於善，止於善」是很重要的。
　　禪宗叫我們不思善不思惡，他的意思是，你初於善，中於善，止於善，你必須要不覺有善。沒有感覺！你，一切都是在善行之中，但是，你沒有感覺，這是最高的禪。你，一直像魚一樣，在善海裹面游泳，但是，你沒有感覺到有水。
　　你一直在做善行，行善、施善、勸善。但是，一直沒有想，這個是善業。不要去想。就是說，一直在空氣裹面，但是，你沒有感覺「我是在行善，是在施善」，這是最高的禪。因為，唯有這樣子，你才能夠進到不思善不思惡，進到混沌，也就是進到無善無惡的境界。那時候，才能夠充滿整個宇宙虛空，這個才是真諦。
　　「初於善，中於善，止於善」是釋迦牟尼佛講的，這個善也是助緣，這是很難理會；但是，仍然必須理會。因為，善惡是很難講的，沒有一個界限。在於這個人是屬於善，在於別人就屬於惡；在這個國家是是屬於善，在別的國家又屬於惡。是不同！每一個地方真的是不一樣。
　　佛的意思是，我們心中歡喜，善能使人生出歡喜的心。所以，必須藉善為空氣來呼吸、來證悟、來禪定。我們不能藉惡，因為，惡的環境比較難修，善的環境比較好修，主要的意思在這裡。
　　所以，「初於善，中於善，止於善」是為了修行的緣故。
　　阿彌陀佛！
一九九○年十一月十三日